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    一部“紅樓”詠流傳

  • 作者:國際在線
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  • 發表于07-12?
  • 被閱讀1211
  • 央視87版《紅樓夢》劇照

    人民文學出版社《紅樓夢》

    一卷紅樓,一曲驚夢。將昆曲《牡丹亭》推向世界的白先勇,如今重新開始研究和推廣《紅樓夢》。日前,他攜手多位學者、作家來到上海,品紅樓,聽游園,暢聊“《紅樓夢》與我們的文藝復興”。

    文學圣經,紅樓相伴七十載

    憶起第一次接觸《紅樓夢》,白先勇說:“小時候看到母親的藏書里紅樓夢人物的繡像,簡直愛不釋手,沒想到這本書跟了我一輩子。”

    曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風流的生活。至雍正六年(1728年),曹家因虧空獲罪被抄家,曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊,靠賣字畫和朋友救濟為生,連吃一碗稀飯都很難得。就在那時候,他寫下了《紅樓夢》。

    白先勇少時輾轉于海峽兩岸、半生流離于海外,歷經童年戰亂、青年從文與刻骨愛情,與曹雪芹有著相似的身世。70多年前,遠離故鄉的白先勇,因為得了肺癆,不得不被隔離在一個偏僻的角落里。就在那時,他與《紅樓夢》結了緣。后來,白先勇在國立臺灣大學外文系念書,對《紅樓夢》的閱讀一直沒有中斷。后來在美國教書,講的也是《紅樓夢》,用中文教,用英文教,一講便是20載。

    “我一輩子就沒有離開過賈寶玉。”在白先勇看來,賈寶玉是情僧,是擔負著世上一切情殤而走的佛陀。而白先勇所做的事,也始終沒有離開“情”字。他的短篇小說集《臺北人》里有對一個逝去的時代的惜別之情。

    多方探討,再看紅樓“美”與“情”

    “曹雪芹是我師傅,《紅樓夢》是我的寫作百科全書”,白先勇說一個人一生需要看多次《紅樓夢》,這部書,在20歲、40歲、60歲看,感受都不同。 在兩天的論壇中,白先勇和諸多學者討論了關于《紅樓夢》的版本及后四十回的歸屬、《紅樓夢》對當代文學寫作的意義等問題。

    北京曹雪芹學會副會長鄭鐵生說:“《紅樓夢》的各種版本都有其重要性,但其功用不同。有的版本用于學術研究屬于小眾學術,只適合少數學者研究應用。”

    重視版本,重視文本中的任何一個細節,不管是文字、事件、情感,細細品讀,發現一字之差、一句只差、一個動作之差,都會讓整個故事有截然不同的意義,也有了不同的格調。

    談到《紅樓夢》后四十回歸屬,紅學家胡文彬認為,雖然高鶚在《紅樓夢》的傳播史上的地位很重要,但是首先是程偉元邀請了高鶚參與,至于說高鶚是《紅樓夢》后四十回的續書,完全是一種誤讀誤傳。紅學家吳新雷也表示,“后四十回也是曹雪芹原稿,它經過程偉元和高鶚兩人整理,因此不要再說后四十回作者是無名氏,就是曹雪芹。”

    臺灣作家郝譽翔談到,我們現在身處一個通俗文化和大眾文化淹沒了整個社會的時代當中。透過一個精讀的方式,可以重拾我們對于中國文學的敬重,展現中國文人一種精致優雅的生活美學。

    南京大學教授劉俊認為,白先勇對《紅樓夢》的熟悉程度,可能不亞于紅學家,這本書對他人生感悟、文學創作的影響非常大。時代的滄桑和巨變,讓他筆下有一股“紅樓遺風”。不僅是白先勇的文學創作,當代許多文學作品、影視創作,在寫作手法、表現形式、情感象征等各方面都繼承了《紅樓夢》的部分傳統,甚至一些時尚雜志,常常舉例金陵十二釵,都與《紅樓夢》有千絲萬縷的關系。

    文化靈感,年輕人如何讀紅樓

    《紅樓夢》讓數代讀者百看不厭、再三咀嚼回味的部分,正是曹雪芹用中國文學展開的那個充滿美感的世界。

    在白先勇看來,我們也要像歐洲文藝復興一樣,從古文化里找靈感,讓我們的古文明有一個新的生命。這其中,《紅樓夢》絕對是很高的一個標桿。

    今天的年輕人為什么還要讀《紅樓夢》?怎樣才能讀懂《紅樓夢》?《紅樓夢》這部偉大作品對于青年來說有何有趣和可貴之處?

    “如果我們希望學生把中文當作母語,讓學生根植于中華文化,那必須要他去讀《紅樓夢》。”清華附中教師錢超說。《紅樓夢》是中國文化的百科全書,里面有人情世故,有宗法制度,有衣食住行,有詩詞曲語,無所不包。他希望學生們閱讀《紅樓夢》,成為他們的尋根之旅,感知中華文化的情與美,真正找到中華文化,真正找到文化的自信并對其一往而深。

    年輕人應該用青春的方式去閱讀青春,用青春的方式去理解青春,白先勇說,我們可以通過年輕人可接受的方式來推廣《紅樓夢》,讓他們喜歡《紅樓夢》,將《紅樓夢》變成床頭書,受益終生。

    中國人民大學附屬中學的王哲認為,在必讀必考的背景之下,我們最大的危機感,是在跟手機爭奪年輕人。這時候引導學生讀《紅樓夢》,不應再是呆板地考察對內容和細節的記憶,還應該讓學生寫下來他們對人物命運、對青春和對美的思考。

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